NELSON PEÑAHERRERA CASTILLO: Contigo quiero enfocar el tema desde tu participación como ciudadano y como profesional. Comencemos por lo primero. Hubo mucha indiferencia en Piura durante los plantones del 10 de Diciembre. ¿A qué crees que se debe esto?
JULIO CASTRO CASTRO: Le he dado muchas vueltas al asunto de ese día. Se conmemoraba el Día Internacional de los DDHH y se convocaba a solidarizarse con los comuneros asesinados por la policía en el caserío Cajas-Canchaque en Huancabamba. Se hizo la difusión correspondiente por medios radiales y diarios locales. Se conversó con representantes de diversas organizaciones gremiales y políticas de Piura, así como con instituciones identificadas con la democracia y los DDHH. En la mañana apenas habíamos unas 40 a 50 personas. Pensé “a lo mejor algunos no han podido venir porque tenían que trabajar”, pero evidentemente ese razonamiento no explicaba el ausentismo de quienes debían estar y tampoco la poca acogida por la gente de Piura. Pensé ingenuamente, que a la vigilia de esa noche (convocada a las 7:30pm frente al atrio de la catedral de Piura) asistirían más personas, ya que la gente saldría de sus trabajos u otras ocupaciones. No tardé en salir de mi error. Éramos menos que en la mañana. Empezó la vigilia pasadas las 8:30pm con una treintena de gente. Mientras algunos de los asistentes hablábamos desde el atrio de la catedral con ayuda de un megáfono, algunas personas se detenían a escucharnos entre interesadas. Otras (la mayoría) simplemente seguían caminando sin inmutarse. Algunos pasaban comiendo su helado, como si no oyeran.
También es verdad, que algunos se plegaron a nuestro grupo y encendían sus velas y exhortaban a los demás a acompañarnos. Así llegamos a una cincuentena de personas.
Creo que esta indiferencia de los piuranos hacia los DDHH y los problemas de los otros- a los que más o menos inconscientemente se asume diferentes y/o inferiores a cada quien, tiene que ver mucho con lo que el sociólogo Julio Cotler muy lúcidamente señaló hace unos años: la tragedia del Perú es que hay muchos pobladores y pocos ciudadanos. Esta ausencia de ciudadanía tiene que ver con una educación deficiente- desde los hogares piuranos en todos los estratos sociales- en la formación de valores cívicos así como la pauperización moral de nuestra sociedad a lo largo de estas décadas. La anomia social que vivimos, sazonada con una buena dosis de egoísmo (evidenciada en ese encogerse de hombros y miradas como diciéndonos “¿de qué me hablan? ” o ese no es mi problema”)cinismo, y nihilismo (“a este país no lo cambia nadie”…”todos son iguales”…que vamos a hacer pues…los peruanos somos así..etc., etc.). Si esto es así, lógicamente el llegar a ser ciudadanos pasa por una buena educación en su sentido más amplio. Ello involucra a Estado y sociedad, y a cada uno de nosotros, en el reto de nuestra autoformación ciudadana.
NPC: Tú acusaste en Radio Cutivalú a los policías de haber actuado criminalmente y al Poder Judicial de hacerlo corruptamente. ¿Qué te motivó a tomar esa posición?
JCC: Pensé mucho antes de hacer esas afirmaciones. Pero, el comportamiento de la PNP de Piura, en relación al conflicto entre la minera Majaz / Zijin, es vergonzoso por decir lo menos. Desde mucho antes de los casos de tortura y muerte del comunero en el campamento Río Blanco el 2005, los jefes policiales y el Ministerio Público de Piura negaban las torturas y asesinato denunciados en ese entonces. Al publicarse las fotografías de comuneros amarrados y con bolsas en la cabeza, ante la mirada cómplice del fiscal Toledo Leyva, policías y miembros del grupo de seguridad Forza, las cosas no cambiaron mucho. Hasta hoy el alto mando policial se niega a identificar (y menos a denunciar y procesar) a los policías involucrados en estos hechos. Después de los hechos del 02 de Diciembre, hablé personalmente con los comuneros baleados y ambos coincidieron en describir los hechos: ellos estaban regresando de sus faenas agrícolas y fueron salvajemente atacados por la policía. Los cadáveres muestran heridas de bala por la espalda. Nunca se mostró imágenes de policías heridos., La camioneta supuestamente baleada por los comuneros fue mostrada dos o tres días después. Los ronderos y comuneros no usan armas DE FUEGO. Cierta prensa amarilla y pro-minera habló de AKMs robados a la PNP. ¿Por qué no se precisó el número de serie, cantidades, fechas y circunstancias de dichos robos? Simplemente porque no hubo tal, y si los hubo no puede probarse que los autores sean los modestos comuneros.
Si lo que he afirmado es mentira, estoy esperando a que se me desmienta con pruebas. El general Rivera ha dicho que “en su momento mostraremos las pruebas” ¿Por qué se demora tanto si las tiene? Para mí está claro que intentarán fraguar pruebas, ante una Inspectoría Regional obsecuente a este jefe policial, y un Ministerio Público que silba mirando al cielo y negándose a actuar de oficio y cumplir verdaderamente con su deber. Del PPJJ en Piura no espero nada. Y no es un mero prejuicio. Amparándose en que no hay denuncia, para este poder del estado, aquí no pasa nada. No son pocos los casos en que se ha ab suelto no solo a criminales sino a funcionarios procesados en larguísimos juicios que se pierden en los tiempos de la impunidad. Si le preguntas a la gente de a pie, a los taxistas, a los pobres que tienen la desgracia de litigar en el cada vez más podrido PPJJ te dirán que si no tienes plata, o si la otra parte tiene poder económico o político, de nada vale que tengas la verdad y la razón. Esa “justicia” no es para los pobres. Solo para los ricachones y poderosos.
NPC: El Colectivo Piurano de DDHH está tomando también como víctimas a los tres trabajadores de Río Blanco Coopper que murieron durante 1-11. ¿Crees tú que explicando independientemente el atentado de Cajas, Canchaque también explicamos el atentado en el campamento de Río Blanco?
JCC: Creo que esas muertes, igualmente dolorosas, enlutan no solo a los familiares de esos tres trabajadores, sino a todo el país. En su momento me pronuncié en un artículo publicado en El Tiempo, claramente sobre ello, exigiendo una investigación seria y el máximo castigo a los autores materiales e intelectuales. Ello propició que a los pocos días, desde las páginas de ese mismo medio, un fósil viviente, que ha vivido de puestos públicos de confianza, y cercano al gobierno cuestionara mi sinceridad, acusándome veladamente, de ser uno de los autores intelectuales de las muertes de esos teres trabajadores, así como del atentado del 01 de Noviembre, por estar identificados con las justas demandas de los comuneros de la sierra de Piura, en el conflicto generado por la Majaz / Río Blanco-hoy Zijin en contubernio con este gobierno. ¿Crees que con gente como esa se puede dialogar, o polemizar?
NPC: Tú eres uno de los principales promotores del movimiento TIERRA Y LIBERTAD en Piura, ¿cuál es la plataforma que tiene como movimiento político frente al caso, y qué solución propone?
JCC: TIERRA Y LIBERTAD se ha pronunciado muy clara y firmemente ante estos hechos.
TIERRA Y LIBERTAD señala que estos enfrentamientos en la zona del conflicto han sido propiciados por la compañía minera Majaz / Río Blanco / Zijin y la ONG INTEGRANDO, fachada de la minera, que hostiliza y perturba sistemáticamente a las poblaciones de Huancabamba y Ayabaca.
Exige el respeto a la consulta vecinal del 2007 en que los pueblos de Huancabamba y Ayabaca rechazaron el proyecto minero, apostando por un modelo de desarrollo sostenible, en armonía con el respeto al medio ambiente.
TIERRA Y LIBERTAD, exige la salida de la ONG INTEGRANDO y de la minera ZIJIN de territorios de las comunidades, en las que se encuentran ilegalmente instalados al no contar con la autorización e éstas para permanecer en esas ilegales instalaciones.
TIERRA Y LIBERTAD exige el cese de hostilización a los comuneros y ronderos, así como a sus autoridades locales y rondas campesinas.
Convoca a la población y a las autoridades de las provincias de Huancabamba y Ayabaca, así como al Gobierno Regional de Piura y al Ministerio del Ambiente a emprender, de una vez por todas, un proceso de zonificación participativa y ordenamiento territorial de esos territorios para que sean las propias poblaciones y sus autoridades las que decidan qué tipo de actividad extractiva y productiva se puede realizar en qué parte del territorio, evitando así la repetición de este tipo de conflictos.
NPC: Ahora quiero tu visión profesional. ¿Cómo calificas la actuación profesional durante el 2-12? ¿Qué diagnóstico psiquiátrico puedes dar?
JCC: La actuación de los policías el 02/12 pasado muestra a un personal policial condicionado por prebendas materiales brindadas por la minera, y que desde semanas atrás llevó a cabo irregular y arbitrariamente la PNP, llevando a comuneros del lugar a ser interrogados en instalaciones del campamento Río Blanco, de acuerdo a testimonios personales brindados con anterioridad por los propios comuneros, y que luego ha pretendido ser desmentido por el general Rivera. El ensañamiento de los policías con los comuneros, al disparar por la espalda a los comuneros de Cajas-Canchaque, muestra una crueldad compatible con personalidades sádicas. Asimismo evidencia una actitud de desprecio al que se ve inferior. Para mi es una muestra del racismo de policías mestizos, que se sienten blanqueados por el uniforme, e identificados servilmente con el patrón de turno.
NPC: ¿Qué tratamiento deben recibir las víctimas del 1-11 y del 2-12 y quién lo debe asumir?
JCC: Creo que los familiares de los trabajadores asesinados, así como los comuneros sobrevivientes y sus familiares deberían recibir asistencia total del Estado, incluyendo servicios médicos y psicoterapéuticos, a fin de ayudarlos a recuperarse y superar el trauma psíquico que muy probablemente afectará de forma notoria sus vidas futuras.
Lamentablemente en el caso de los comuneros heridos, en el MINSA de Piura se les apoyó parcialmente. Con muchas dificultades y demoras, se evacuó a José Ramírez primero al hospital de Sullana-MINSA y luego a Chiclayo. La falta de atención oportuna propició el que le fuera amputada su pierna herida. El debería ser indemnizado por el Estado de manera muy especial.
NPC: ¿Tú crees que también se debe incluir en la terapia a los policías? ¿De qué manera crees que se debe reconstruir el entendimiento dentro de la comunidad piurana?
JCC: Me temo que esos malos policías, más que psicoterapia, lo que necesitarían sería ser reevaluados por psicólogos clínicos competentes, ajenos a la PNP y FFAA, a fin de identificar eventuales problemas de personalidad, que ameriten su separación definitiva de la PNP por ser más que potencialmente una amenaza para la población a la que teóricamente ellos deberían proteger.
Ante la pregunta ¿cómo reconstruir el entendimiento en la comunidad piurana yo preguntaría si alguna vez en Piura ha habido un real entendimiento entre los diversos actores sociales?
¿Acaso no es cierto que antes de Velasco Alvarado en Piura se vivía bajo el régimen viejo latifundista, la ley de los hacendados, en que se veía al peón de la hacienda como un ser sin derechos y totalmente prescindible? Había antes- más que hoy-un servilismo descarado de jueces, fiscales, prefectos, policías y demás funcionarios. Te recomiendo leer la novela basada en la realidad de esa época, del escritor Francisco VEGAS Seminario “TAITA YOVERAQUE”. Si me replanteas la pregunta a ¿Cómo propiciar un real entendimiento en la comunidad piurana?, un intento de respuesta sería propiciar espacios amplios, serios y tolerantes, con absoluto respeto de todas las partes, con participación de los Colegios Profesionales, Universidades, jóvenes, partidos políticos, medios de comunicación, líderes locales, etc., en que discutamos los problemas que aquejan a nuestra región desde mucho tiempo atrás, sin soslayar temas fundamentales como:
Democracia real y representativa.
Transparencia y rendición de cuentas oportuna y veraz de la gestión pública.
Lucha contra la corrupción.
Descentralización racional e integradora con otras regiones histórica y geográficamente vinculadas a Piura.
Ordenamiento territorial a fin de definir las actividades productivas en cada zona, respetando el derecho de los pueblos a pronunciarse en éstas.
NPC: ¿Crees que además de las siete víctimas mortales del caso Río Blanco, se debe incluir la única del caso Tambogrande, es decir, Godofredo García Baca?
JCC: Por supuesto que sí. Ello implicaría reabrir-lo que veo muy difícil en el sistema jurídico vigente- el caso de Godofredo García Baca, revisar todo el proceso del caso, incluyendo la investigación policial, la actuación Ministerio Público y PPJJ. Hay que recordar que el sicario y autor material ya salió libre y que los autores intelectuales muy convenientemente jamás fueron identificados. La pregunta que el pueblo se hace es ¿a quién convenía matar a Godofredo? ¿Qué intereses se beneficiarían con su muerte? Más allá que no se pueda probar la responsabilidad de sus verdugos intelectuales, la historia juzgará a quienes se alinearon servil e incondicionalmente con los intereses que asesinaron a Godofredo García Baca.
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